这是一个寻常的午后。

　　社工袁菁开始了一项特殊的工作：沿着护城河寻找露宿者。其实对她来说，这项工作很平常，因为她每周都会做。

　　拎着几袋装有食物和水的温暖包，袁菁带着几个年轻的姑娘来到了一个阴暗的桥洞下，平常那里总会住着几个无家可归的露宿者。

　　地下散乱地铺满了被褥，墙上的缝隙插着树枝，上面挂满了没有吃完的食物，看见这样的栖身环境，袁菁没有流露出一丝诧异。

　　看见一个人在被褥旁的马扎上坐着，她远远地开始打招呼，“干爹，我们来看您啦，最近怎么样呀？”边说边坐在地上的被褥上。

　　“挺好的，挺好的。”看到“闺女”们来了，“干爹”脸上露出了笑容，“你看又有小伙子来送棉衣了，他说他才穿了一个冬天，今年冬天不愁了”。

　　“闺女”们也顺着话茬儿，和他自然地唠起了家常。“指甲长了，剪不剪指甲？自己剪方便吗？不行我给您剪。”“现在晚上蚊子少了吧，花露水用了吗？”“天冷了，您需要厚衣服吗？没有回头拿一件。”

　　其实，袁菁口中的“干爹”，是一名露宿在桥下的流浪者。2007年，他从云南来到北京，先后遭遇种种变故，落下了一身病，最后只得沦落街头。

　　社工们和“干爹”第一次相遇是在一年前。袁菁说，从第一次见面起，干爹就喊她们“闺女”，“‘干爹’和妻子有个女儿，但是女儿一岁多的时候，妻子就带着女儿改嫁了。或许是因为我们看起来和她女儿年纪相仿，所以就这么叫我们。”为了能和露宿者拉近距离，袁菁决定改口称呼他“干爹”。

　　其实这样的称呼在袁菁的服务记录里并不少见，“干爹”、“奶奶”、“阿姨”、“大哥”这样的称谓常常能拉近她和露宿者之间的关系。在服务的过程中，她也把他们看得跟自己一样平等，他们坐哪里，她就坐哪里，他们递给她什么吃的，她会毫不犹豫地接过来吃，“他们和我们就是平等的，不能让他们觉得我们嫌弃他们。”

　　桥下的住处是“干爹”最近才找好的，前一阵子，他们从原来的住处被驱赶，只得重新“安家”，此前他已经换过好多个地方，因为“一过节，就会有人来赶”。

　　看着袁菁，“干爹”絮絮叨叨地讲述着自己辗转过程中的故事，被老乡骗走了东西，连被褥衣服都没有剩下。而袁菁就那样安安静静地听着，有时候会嗔怪“干爹”太轻信别人，叮嘱他以后再不能这样。

　　这样温馨的画面，自从社工们服务“干爹”以来，就经常上演。有时候袁菁会给他带来一盒清凉油，有时候会给他带来一个指甲剪，还有一次，她把亲爹的秋衣秋裤拿出来给了“干爹”。

　　在和“干爹”聊天的过程中，也常会有其他露宿者走来走去，出于职业敏感，她总会习惯性地打听，或者顺手拍张照片，以便日后添加到她的服务对象名单。

　　“你们不用老惦记我，我什么都有。”“干爹”也会心疼“闺女”们在工作之余还要找时间过来看他。

　　这让社工们感触颇深。“我们办公室暖气上放的一大袋枣，就是‘干爹’给我们的，他说你们几个小姑娘不容易，给你们拿点枣补补血，补补气。有时候，他们从河里捞鱼，炸了小鱼饼也会给我们吃。”“干爹”和其他露宿者的这些举动和情感回馈让社工们很感动，在袁菁看来，他们是很温暖的群体，“他们生活很困苦了，但他们愿意和别人分享，他们比我们更大方”。

　　“他们很多人其实很好，也有自尊，他们从不乞讨，那些关于他们的负面的说法，是因为一些职业乞讨者的行为，把他们给污名化了。”社工郭颜一慧说。

　　在她看来，“流浪是露宿者所习惯的一种生活方式，你不能说这种生活方式怎么样，他们只是和我们的选择不一样。”